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印光法师答：大乘百法明门论者，天亲菩萨欲令世人咸知心之本体不生不灭，常住不变，故造此论，以明世出世间所有诸法，举其大数，厥目有百。此百法中，唯有真如一法，为其主体。其余诸法，皆依此立。若能了知一切...悉成深般若矣。如佛光一照，群暗皆消，更无少暗之或留者。学道之士，识此关要，则性相显密，悉是一如。否则随语生执，了无指归。入海算沙，徒劳辛苦。（三编卷三大乘百法明门论讲义题辞并序）
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印光法师
佛法
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18071830616.html
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印光法师答：然佛于周昭王二十六年示生印度。历一千年至汉明帝永平十年，方请梵僧迦叶摩腾，竺法兰二尊者，赍佛经像至洛阳。二尊者以华人初闻佛法，若即以圆顿深经见示，则机教不契，难以得益。四十二章经文义明显，人易领会，故先译之。而佛智圆妙，即浅即深。圆顿教理，仍复具足。见仁见智，是在当人之智识耳。此经注解，唯蕅益大师为得其宗。其它亦各利一时之机。（三编卷三佛说四十二章经新疏序）
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印光法师
佛法|出世
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问：
大彻大悟之人就一定能了生死吗？
印光法师答：
净土法门，其大无外。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。实诸佛圆满菩提成始成终之道。亦众生仗佛慈力即生了脱之法。其...而已。倘烦惑未尽，则依旧轮回，浊恶境缘，迷失者多。欲了生死，当在驴年。可不哀哉。（三编卷三净土生无生论讲义发刊序）
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印光法师
佛法|出世|了生死
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18102130619.html
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印光法师答：金刚经者，乃佛令发菩提心，行菩萨道者，圆离凡情圣见，以行六度万行之轨范也。故曰，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相，外不见所度之人及众生相，中不见...无所住而生其心一句，实为此经纲要。亦为一切行菩萨道者之指南。（三编卷三般若融心论重刻序）
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印光法师
金刚经
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印光法师答：
经中说死后生各道之证据，有偈云，顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人死热气由下而上者，为超升。由上而下者，为堕落。若通身都冷，顶上犹热者，则超凡入圣。生西方，为超凡入...又蒙善眷助念，不为恶劣眷属预为揩身换衣哭泣问事瞎安慰等所破坏，定规可以往生。（三编卷四张慧炳往生西方决疑论）
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印光法师
临终
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印光法师答：
魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼。若光或耀眼，便非真佛。佛现，以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现，以此理勘，则便隐。勘此，验真伪之大冶洪炉也。（三编卷三复何慧昭居士书二）
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10125178050.html
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问：
为什么说念佛一法三根普被？
印光法师答：
问念佛一法，何以见得三根普被。答，五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，闻善知识教以念佛，或念十声，或念数声，即可蒙佛接引，往生西方。...为其归宿。（文钞三编卷四净业社开示法语）
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20180778732.html
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问：
如何入圣贤之域没登极乐之邦？
印光法师答：
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。
真为生死...复蔡契诚居士书三）
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20182578734.html
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问：
哪些人应该修净土法门？
印光法师答：
净土法门，乃一代时教契理契机之特别法。下自五逆十恶，上至等觉菩萨，皆当修习，皆可即生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙之法，多是契理，而绝不能普契上、中、下、三根之机。我等从无始来，以至今生，尚在轮迥中流转。皆因夙生，或以愚而不敢承当，或以狂而绝不信受之所致也。（文钞续编卷上复翟智淳居士书）
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20192878886.html
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问：
带业往生是什么意思？
印光法师答：
念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去）。无论功夫深浅，若...感应道交。虽未断烦惑，而烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。(文钞三编卷一复恒惭法师书一)
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20175078887.html